“车”和“車”表示车辆、车马等含义时通常读 chē；在传统象棋中，棋子“车”约定俗成读 jū。简体“车”转换为繁体时通常写作“車”。
“车”本义与有轮的陆上交通工具有关。繁体“車”是古老汉字，甲骨文、金文中的相关字形通常以车体、车轮、车轴或车辕等构件的组合表现车辆形态，不同时期字形有所变化；现代规范简体字写作“车”。
车在古代交通、礼仪、出行与工艺技术中占有重要位置。车轮、车轴、车辕、车舆等构件形成完整的车辆体系，《考工记》等古代文献还保存了关于车舆制作与尺度配合的技术记载。车马又常进入诗文、绘画与器物纹饰，成为道路、远游、迎送和生活场景的重要文化意象。
“车”是现代规范简体字，“車”是对应繁体字。在“车马、车轮、车辙、车舆、马车、香车”等词语中，“车”转换为繁体时写作“車”。读音需结合语境：一般车辆义读chē，传统象棋棋子“车”读jū。
简繁字形资料
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这两项分别描述汉字的读音和计算机字符身份。
注音符号也叫“ㄅㄆㄇㄈ”或 Zhuyin，作用与汉语拼音相近，常用于汉字读音标注、字典检索、语言教学和中文输入。
“车”和“車”表示一般车辆时，常用注音为 ㄔㄜ，对应拼音 chē；在传统象棋中，棋子“车”读 jū，注音为 ㄐㄩ。
Unicode是一套全球通用的字符编码标准，可以理解为每个汉字在计算机系统中的唯一“身份证号码”。
“车”和“車”在简繁文字体系中属于两个不同字符，因此具有不同的Unicode码点。
以下词语中的“车”转换为繁体时均写作“車”，内容涵盖古代交通、车辆构造、道路痕迹和古典生活意象。
从《诗经》的车马声、《考工记》的传统造车工艺，到山水游赏、故乡来客、离别远行与元夕灯市，看看“车”如何进入古代交通、礼乐、工艺和日常生活的文学书写。
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
注释：“邻邻”形容众车行进的声音；“白颠”指额头有白毛的马；“阪”指山坡；“隰”指低湿之地；“耋”指年老。
译文：车辆辚辚而来，马匹整齐华美。诗中又写相见之后并坐鼓瑟、鼓簧，以车马、音乐和相聚场景共同呈现先秦生活中的车马与礼乐气息。
原文节选
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。
……
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。
注释：“戎车”指古代兵车；“饬”指整治、准备；“四牡”指驾车的四匹公马；“轾”“轩”涉及车体前后高低状态；“佶”形容健壮。
译文：六月出行繁忙，车辆已经整备，四匹马强健有力；后来又写车辆安稳、驾马熟练。这里的“车”主要用于展示先秦车辆、驾驭与车马制度的历史生活场景。
原文节选
舆人为车。
轮崇、车广、衡长，参如一，谓之参称。
参分车广，去一以为隧。
注释：“舆人”指从事车舆制作的工匠；“轮崇”指车轮高度；“车广”指车体宽度；“衡”是车前驾马所用横木；“参称”强调若干部件尺寸比例协调。
译文：古代制车工匠负责车舆制作，文献进一步讨论车轮高度、车体宽度、车前横木长度以及车厢尺度等比例关系。《考工记》保存了大量古代手工业技术知识，是了解传统造车工艺的重要文献。
原文节选
出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。
隐隐何甸甸，俱会大道口。
下马入车中，低头共耳语。
注释：作品古题《古诗为焦仲卿妻作》；“甸甸”用于形容车行声；“新妇车在后”写人物乘车离去的次序与场景。通行文本见《玉台新咏》等。
译文：女子出门登车，泪水不断落下；府吏骑马在前，新妇乘车在后，车马一同来到大道口。府吏下马进入车中，两人低声交谈。车辆在这里成为人物离别与远行场景的重要组成部分。
车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。
君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。
注释：“遥遥”写车渐行渐远；“洋洋”写马行状态；“愿为影”以影随人作比，表达希望始终相伴。
译文：车越行越远，马不停前行，思念远行之人始终无法忘怀。诗人想象自己化作影子追随对方，以远去的车马表现距离拉开后的思念。
原文节选
门有车马客，驾言发故乡。
念君久不归，濡迹涉江湘。
投袂赴门涂，揽衣不及裳。
拊膺携客泣，掩泪叙温凉。
注释：“车马客”指乘车骑马而来的客人；“驾言”是古诗中与出行有关的表达；“故乡”说明来客从旧日乡里而来；“温凉”指寒暄问候。
译文：门前忽然来了车马客，自称从故乡出发而来。久未归乡的人急忙迎出，与来客含泪叙旧。车马客在诗中成为连接远方故乡、旧友消息与人生感怀的媒介。
原文节选
门有车马客，问君何乡士。
捷步往相讯，果得旧邻里。
凄凄声中情，慊慊增下俚。
语昔有故悲，论今无新喜。
注释：“车马客”指乘车骑马来访者；“相讯”指询问；“旧邻里”指旧日同乡邻里；作品承袭乐府《门有车马客行》的传统题材。
译文：门前来了车马客，主人连忙询问来客来自何乡，结果发现正是旧日邻里。随后谈起往昔和今日，情绪由故乡旧事而起。这里的车马既写真实来访，也引出故人相逢的传统乐府主题。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
注释：“结庐”指建屋居住；“人境”指人群聚居之处；“车马喧”表面写车马往来的声响，也可理解为频繁交游所带来的喧闹。
译文：虽然居住在人群之中，却听不到车马喧闹；原因在于内心远离纷扰，所处之地也仿佛变得清静。采菊、南山、夕阳与归鸟共同形成自然闲适的田园画面，车马声则成为清静生活的反衬。
原文节选
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
注释：“辚辚”形容车辆行进声；“萧萧”形容马声；“行人”指远行之人；“干云霄”指声音直冲高空。不同古本个别字形存在差异。
译文：车辆辚辚作响，马鸣萧萧，远行之人随车马出发，家人一路相送。车声、马声、尘埃与送别哭声构成强烈的听觉和视觉画面，是古代车马远行场景的代表性文学描写。
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
注释：“停车”即停下所乘车辆；“坐”在这里是“因为”的意思；“白云生处”另有“白云深处”的异文。
译文：山路弯曲向深秋山中延伸，白云升起处隐约有人家。诗人因为喜爱傍晚的枫林而停下车辆欣赏，经霜红叶比二月花还要鲜艳。这里的车属于传统山水游赏中的交通工具。
多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
花月正春风。
注释：词牌亦名《望江南》；“上苑”指园林；“车如流水马如龙”以流水和游龙比喻车马往来连续不绝。
译文：许多往事仿佛仍在昨夜梦中，恍如从前游赏园林时，车辆像流水一样接连而过，马匹如游龙般往来，花月与春风共同构成繁盛的游赏画面。
油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。
鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
注释：“油壁车”是古代车壁涂油装饰的车辆；“香车”是古典诗歌中对精美车舆的文学化称呼；“鱼书”借指书信。
译文：昔日所见的油壁香车已不再相逢，云影自在来去；梨花院落中月色柔和，柳絮池塘边春风淡淡。香车在诗中成为往日相逢的记忆线索，与月色、柳絮共同构成清丽幽婉的意境。
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度；蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
注释：“宝马”指装饰华美或珍贵的马；“雕车”指雕饰精美的车辆；“凤箫”指箫声；“玉壶”常用来形容明月或灯火；“鱼龙舞”写元夕灯彩百戏。
译文：元夕夜里灯火灿烂，如千树繁花，又仿佛星光如雨。华美马匹和雕饰车辆来往街巷，箫声、灯影和鱼龙灯舞交相辉映。“宝马雕车”使古代节日夜游的车马景象格外鲜明。
车遥遥，马憧憧。
君游东山东复东，安得奋飞逐西风。
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
月暂晦，星常明。
留明待月复，三五共盈盈。
注释：“遥遥”写距离遥远；“憧憧”有往来不定、摇动之意；“三五”可指农历十五，月圆之时；诗篇承续古乐府“车遥遥”的离情题材。
译文：车渐渐远去，马也不停前行。远行之人不断向东，思念者恨不能飞去追随。随后以星月相照比喻长久相伴的愿望，使远去的车马与明亮星月共同构成深情而含蓄的离别意境。
“车→車”属于较为稳定的一对一简繁对应关系。需要注意的是，简繁写法虽然稳定，读音却要结合词义判断：一般车辆义读chē，传统象棋棋子“车”读jū。