“云”和“雲”普通话都读 yún。表示白云、云海、云霞等自然云气时，简体“云”通常写作繁体“雲”；但古汉语中表示“说”或用作语气词的“云”仍保留原字。
“云”是古已有之的字形，《说文解字》所录古文“雲”有省去“雨”部的写法；“雲”则以“雨”为部首，用来表示山川间升腾、回旋的云气。现代简体文字中，“云”承担了“雲”在云彩义上的简化字功能，但“云”本身仍保留古汉语中“说”等独立字义。
云是中国传统山水审美中极常见的自然意象。山水画中的云烟与留白常用来表现山势远近、空间流动和虚实变化；云纹、如意云头等纹样广见于传统器物、织物与建筑装饰。“白云”“云霞”“云海”“云水”等词语，也把天空景象与闲适、悠远、空灵的审美感受联系起来。
在“白云、云海、云霞、祥云、云纹、云烟”等表示云彩、云气或由云气引申出的词语中，“云”转换为繁体时通常写作“雲”。但在“诗云、人云亦云、不知所云”等表示“说”或相关古汉语用法中，“云”本身就是应保留的字，不能机械改成“雲”。
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这两项分别描述汉字的读音和计算机字符身份。
注音符号也叫“ㄅㄆㄇㄈ”或 Zhuyin，作用与汉语拼音相近，常用于汉字读音标注、字典检索、语言教学和中文输入。
“云”和“雲”的注音均为 ㄩㄣˊ，对应汉语拼音 yún，表示普通话第二声。
Unicode是一套全球通用的字符编码标准，可以理解为每个汉字在计算机系统中的唯一“身份证号码”。
“云”和“雲”是两个不同的Unicode字符。“云”既是“雲”的古文字形之一，又另兼有“说”等独立字义；“雲”则是繁体文本中表示云彩、云气的常用正字。
以下词语里的“云”都表示云彩、云气或由云气引申出的意象，因此转换为繁体时写作“雲”。
从山间白云、雨后云霞、江上云楼，到云涛与梦境，看看“云”如何在古典文学中成为山水、远游、隐逸、思乡和想象空间的重要意象。
原文节选
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
注释：“涉”指游赏；“扶老”指手杖；“矫首”指抬头；“岫”指山峰或山穴；“云无心”写白云自然升出山间，并非有意而为。
译文：每天在园中游赏，自有生活情趣；家门虽然设着，却常常关闭。拄杖随意休息，不时抬头远望。白云自然而然从山间升起，倦飞的鸟儿知道返回巢中；夕阳渐暗，诗人抚着孤松久久流连。云与归鸟共同形成自然、闲适的田园意境。
原文节选
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
注释：“霁”指雨后天晴；“彩彻区明”写日光照彻、天地明朗；“彭蠡”指鄱阳湖；“白云遏”借乐声优美到仿佛使行云停驻的传统表达。古本“云销”另有“虹销”等异文。
译文：云散雨停，日光照彻天空；落霞与孤鹜一同飞翔，秋水和长天仿佛连成一色。傍晚渔歌传到湖滨，雁鸣消失在远方；清越声响引来清风，柔美歌声仿佛连白云也为之停留。文字将云、霞、水、天和声音组织成开阔明丽的秋日画卷。
原文节选
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，
晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，
风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
注释：“林霏”指林中雾气；“云归”写暮云聚拢山间；“暝”指昏暗；“晦明变化”指明暗随着云气、日光而变化。
译文：太阳升起时，林间雾气散开；云气聚回山谷时，岩穴渐渐昏暗。这样的明暗变化构成山中的早晚景色。野花开放散发清香，树木繁茂成荫，秋高霜洁，水位下降后岩石显露，这些又构成山中四季的不同景象。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
注释：“南山”指终南山；“陲”指边缘；“胜事”指美好的事；“水穷处”指流水到达尽头之处；“云起时”写山间云气自然升腾。
译文：中年以后喜爱清静生活，晚年居住在终南山边。兴致来了常常独自出游，其中乐趣只有自己知道。走到流水尽头，便坐下观看白云升起；偶然遇见山中老人，就自在谈笑，连回去的时间也忘了。
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
注释：“太乙”指终南山主峰；“海隅”指遥远之处；“青霭”指青色山岚；“白云回望合”写人在云中行走，回望时云气重新聚合的视觉感受。“接”另有“到”等异文。
译文：高大的终南山仿佛接近天际，连绵山势一直伸向远方。回头望去，白云重新合拢；进入青色山岚之中，近看反而似乎无形。山中峰谷使地域和阴晴不断变化，诗人想找人家投宿，便隔水询问樵夫。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。
注释：“白帝”指白帝城；“彩云间”写清晨城郭高处云霞绚丽；“江陵”即今湖北荆州一带；“万重山”形容沿江群山重叠。
译文：清晨辞别仿佛坐落在彩云之间的白帝城，遥远的江陵似乎一天便可到达。两岸猿鸣还未听尽，轻快的小舟已经穿过重重山岭。彩云、江水和轻舟共同构成明快流动的山水画面。
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
注释：“大荒”指辽阔原野；“飞天镜”比喻江中月影；“海楼”即海市蜃楼般的景象，这里用来形容江上云霞变幻。
译文：乘舟远渡荆门之外，来到广阔的楚地游历。群山随着平野展开而渐渐退去，长江奔向辽阔原野。月影映在水中仿佛天镜，云霞升腾仿佛结成奇丽楼阁；诗人仍眷恋故乡江水，仿佛它一路送着行舟远行。
原文节选
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
注释：“明灭”指时隐时现；“青云梯”比喻高峻直上的山路；“青青”在这里写云层浓暗；“澹澹”形容水波荡漾；“云之君”指诗歌想象中的云神。
译文：越地人谈起天姥山，说云霞之间山峰时隐时现。诗人在梦境中登上高峻山路，看见海上日出，听到空中天鸡；浓云仿佛即将降雨，水面荡漾升起烟雾，随后又出现以彩霓为衣、以风为马的瑰丽想象。云在这里不断变化，使梦境显得奇幻而壮阔。
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
注释：“岱宗”指泰山；“钟”指聚集；“曾云”即层层云气，“曾”通“层”，也有版本直接作“层云”；“决眦”形容睁大眼睛远望。
译文：巍峨泰山究竟是怎样的景象？青翠山色绵延不尽。大自然把神奇秀丽聚集于此，山势使不同坡面呈现明暗变化。层层云气使胸怀激荡，归鸟进入远望的视线；诗人想象有朝一日登上最高处，俯瞰周围群山。
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
注释：“寒山”指深秋山岭；“坐”在这里是“因为”的意思；“白云生处”写云气升起的山间深处。古籍另有“白云深处有人家”的异文。
译文：弯曲石径远远伸向深秋山中，在白云升起的地方隐约有人家。诗人停车欣赏傍晚枫林，经霜的红叶比二月鲜花还要艳丽。白云、人家与枫林一起构成层次分明的秋山景色。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
注释：“悠悠”写白云长久自在飘荡；“历历”指清楚分明；“萋萋”形容草木茂盛；“乡关”指故乡。首句古籍另有“昔人已乘白云去”的异文。
译文：传说中的人物已经乘黄鹤远去，这里只留下黄鹤楼。黄鹤一去不再回来，只有白云千百年来依旧悠悠飘荡。晴日可清楚望见汉阳树木，鹦鹉洲上芳草茂盛；日暮时遥望故乡方向，江上烟波又增添了思乡之情。
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
注释：“童子”指隐者身边的少年；“云深”指山中云雾浓密，因此无法知道隐者的具体所在。此诗部分传本另题作孙革作品，作者归属存在异说。
译文：在松树下询问童子，童子说师父已经进山采药。师父就在这座山中，只是山深云密，不知道究竟身在何处。短诗借松树、云雾和问答营造幽深含蓄的山林意境。
原文节选
不知江月待何人？但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
注释：“悠悠”形容白云缓缓远去；“青枫浦”是带有离别意味的水边意象；“扁舟子”指乘小舟远行的人；“明月楼”指月光照耀下思念远人的楼阁。
译文：不知道江上的明月在等待谁，只见长江不停送走流水。一片白云悠悠飘向远方，青枫浦边令人不胜离愁。今夜是谁乘着小舟漂泊？又是谁在明月照耀的楼上遥寄相思？白云由自然景物转化为漂泊、离别与思念的意象。
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
注释：“云涛”把翻涌云层比作海上波涛；“星河”指银河；“蓬舟”像蓬草般轻快的小舟；“三山”指古代传说中的海上仙山。部分传本“漫”作“谩”。
译文：天际连接着翻涌如波涛的云层和清晨雾气，银河仿佛转动，千帆似在风浪中起舞。词人进入开阔奇幻的梦境，在漫长旅途中发出感慨，最后想象乘风而起，让轻舟驶向遥远仙山。云涛、星河、风鹏和蓬舟共同构成宏阔流动的梦境图景。
“云”属于需要结合语义判断的简繁字。表示天空云彩、云气时通常写作“雲”，如“白云→白雲、云海→雲海”；表示“说”或古汉语语气用法时仍写“云”，如“诗云→詩云、人云亦云→人云亦云”。因此不能把所有“云”机械替换成“雲”。